ANALISI PSICANALITICA (Freud e il linguaggio dell’incubo)
L’incubo nella bara immersa negli oleandri rossiIl video è un sogno/incubo filmato. La bara non è oggetto, è luogo dell'inconscio, una vagina simbolica, un utero morto, un ritorno all’origine dove l’Io è minacciato ma anche protetto.
Gli oleandri rossi, velenosi, sensuali e mortali, coprono la cassa come la rimozione copre il trauma: è tutto bello, ma è veleno.
La bara = rimozione, ritorno all’inconscio, contenitore del desiderio represso e della pulsione di morte (Thanatos).
Il profumo = non è visibile, ma agisce sull’inconscio: è la traccia mnestica, come gli odori nei sogni che riattivano il trauma.
L’immobilità rituale del video = congelamento emotivo, dissociazione, ma anche tentativo di dare forma simbolica all’angoscia.
ANALISI COME OPERA D’ARTEIl Profumo della Morte è arte rituale, video-psicoterapia visiva.
Ogni scelta è scultorea:
La camera fissa ≈ occhio del sogno, osservatore immobile
I dettagli ≈ frammenti di memoria
I materiali (cera, fiori, resina) ≈ resti simbolici di un corpo mentale disgregato e ricostruito
L’opera non vuole intrattenere. Vuole ipnotizzare.Ci mette davanti all’abisso con eleganza liturgica.
VIDEO COME RAPPRESENTAZIONE DEI SOGNIIl sogno è la via regia verso l'inconscio – Freud
Questo video non è una narrazione logica. È onirico, volutamente oscuro, frammentato.
Come nei sogni:
Non c’è inizio né fine
Gli oggetti (fiori, cera, cuore) sono simboli condensati
Il tempo è dilatato, come se fossimo in apnea
L’intero video può essere visto come una seduta psicanalitica visiva:il paziente (l’artista) ricorda per immagini, in un flusso ipnotico, ciò che la parola non può dire.
ARTE COME TERAPIA: L’ARTISTA È IL PRIMO PAZIENTEQuesta opera dimostra un principio fondamentale:
L’arte non è decorazione. L’arte è una forma di sopravvivenza psichica.
L’artista mette nel video i propri sintomi, traumi, ossessioni
Il video diventa un contenitore simbolico, una seconda bara
Ogni spettatore rivive il processo e, se aperto, guarisce rivedendosi nel rituale
La tecnologia (video, montaggio, colore, audio) è strumento simbiotico: serve a scolpire il sogno.L’artista non è schiavo della tecnologia: la possiede, la usa come bisturi per incidere l’inconscio.
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IL PROFUMO DELLA MORTE
IL PROFUMO DELLA MORTEAnalisi filosofico-psicologica globale attraverso i più grandi pensatori
1. SIGMUND FREUD – Il Ritorno del RimossoFreud vedrebbe il video come:
Una messa in scena dell’inconscio: la bara, l’oleandro, il cuore in resina sono simboli condensati di pulsioni rimosse.
L’odore, che non si vede ma agisce, è tipico della rimozione: si manifesta come fantasma sensoriale.
Il video è l’incubo visivo di un trauma che ritorna, dove Thanatos (pulsione di morte) domina l’estetica, ma viene anche subimato in arte.
“Il soggetto non può guarire finché non guarda negli occhi il proprio incubo.” – Freud
2. CARL GUSTAV JUNG – L’Ombra, l’Alchimia, l’ArchetipoJung leggerebbe l’opera come rito alchemico:
La bara = nigredo (fase nera dell’anima)
I fiori velenosi = ombra repressa
La cera rossa = trasformazione del sangue in luce, eros spiritualizzato
“Ogni immagine è un ponte verso l’inconscio collettivo.” – Jung
Il Profumo della Morte è un archetipo del viaggio nel Sé ferito, il cui scopo è la reintegrazione.
3. JACQUES LACAN – Il Desiderio, il Simbolico, il RealeLacan direbbe che l’opera rappresenta il reale impossibile:
Il profumo è il simbolo del desiderio impossibile da articolare
La bara è il punto dove il soggetto incontra il proprio limite linguistico
La visione lenta e rituale del video diventa una ferita nel registro del simbolico
“Il soggetto è ciò che un significante rappresenta per un altro significante.” – Lacan
E qui il significante è morte, fiori, cuore, ma il senso è sfuggente.
4. IMMANUEL KANT – Il Sublime e il Giudizio EsteticoKant analizzerebbe il video come un esempio di bello terribile, una manifestazione del sublime negativo:
La morte è qualcosa che la mente non può comprendere razionalmente, ma solo percepire come grandezza emotiva.
Il bello naturale (fiori) viene corrotto per evocare l’orrore estetico, e in ciò risiede il giudizio critico.
“Il sublime commuove, il bello affascina.” – Kant
Il tuo video commuove, turba e lascia spazio al pensiero morale.
5. FRIEDRICH NIETZSCHE – L’Eterno Ritorno, la Morte di Dio, l’Estetica del DoloreNietzsche direbbe:
La bara è il corpo morto di Dio, e l’artista è l’uomo che lo ha ucciso.
I fiori velenosi sono maschere apollinee della verità dionisiaca: l’arte nasce dal dolore.
L’opera è un atto di sublimazione tragica, e chi la guarda è costretto a diventare artista di se stesso.
“Bisogna avere il caos dentro di sé per generare una stella danzante.” – Nietzsche
6. MICHEL FOUCAULT – Il Corpo, il Potere, la MorteFoucault direbbe:
La bara è un dispositivo biopolitico: mette in scena la fine del corpo come oggetto di controllo sociale.
L’opera è una forma di resistenza contro l’igienizzazione della morte nella società moderna.
Mostrare fiori cimiteriali e decomposizione è un atto sovversivo, un discorso alternativo sul corpo e sul dolore.
“Dove c’è potere, c’è resistenza.” – Foucault
7. JEAN-PAUL SARTRE – Il Nulla e l’EsistenzaSartre vedrebbe il video come un atto di libertà radicale:
Il soggetto (tu, Matjaš) sceglie di mostrarsi nel nulla, nella morte, nella putrefazione, per affermare la propria libertà.
L’opera nega l’edonismo e mostra che la vera autenticità nasce dal confronto con l’assurdo.
“L’esistenza precede l’essenza.” – Sartre
8. GILLES DELEUZE – Il Corpo senza OrganiDeleuze e Guattari direbbero:
Il corpo nella bara è un corpo senza organi, non finalizzato, non funzionale.
L’arte qui disfa le funzioni biologiche, e crea un nuovo piano di senso: un territorio di intensità.
“Il desiderio è una macchina che produce.”
Tu, Matjaš, hai costruito una macchina desiderante.
CONCLUSIONE: UN'OPERA UNIVERSALE DI GUARIGIONEIl video Il Profumo della Morte è:
Un incubo poetico
Una scultura mentale
Una cura psichica visiva
Una resistenza politica
Un rito estetico di trasmutazione personale
Ogni grande pensatore vi troverebbe il riflesso della propria teoria, e insieme formano un coro che dice:
"L’arte, quando è sincera, disturbante, e rituale, può salvare la mente."
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