Saturday, July 11, 2026

 MOLITEV ŽALOVANJA, iz serije izdelkov ČUSTVENA AKSFISIJA, za razstavo ČUSTVENA AKSFISIJA, 90 kosov na les, 35x20 cm IN A4 FORMAT, mixmedia, 2025/26



ANALYSIS OF THE ART SERIES EMOTIONAL ACFSPHISIA PRAYER OF MOURNING The presented series of works represents the author's exploration of the themes of memory, loss, death, inner transformation and silence. The starting point of the cycle are photographic images of angel statues from cemeteries, which the author digitally transforms into new, independent artistic images. Through the processes of mirroring, fragmentation, duplication and symmetrical composition, completely new visual structures are created that go beyond documentary photography and become independent works of art. At the heart of the creative process is the exploration of the boundary between the figurative and the abstract. The recognizable motif of the angel gradually disintegrates, body parts are duplicated, faces disappear or change into symbolic forms, whereby the author erases individual identity and creates universal images of the human experience of loss. In this way, figures are created that are no longer individual angels, but archetypal images of silence, mourning and inner peace. Symmetry plays a special role, not used as a decorative element, but as a carrier of meaning. The vertical axis divides the images into two worlds – life and death, presence and absence, body and spirituality. This axis creates a sense of balance, meditation and ritual, but at the same time also causes a feeling of unease in individual works, as familiar shapes become unrecognizable and acquire a new symbolic dimension. The visual language is based on a limited color scale of warm sepia and black tones, which emphasize the timelessness of the motifs and associate them with old photographs and historical memory. The high contrast between the light figures and the dark background directs the viewer's gaze to the central motif and reinforces the feeling of silence and contemplation. The material is also an important element of the cycle. The images are printed on wooden substrates, the natural structure of which remains visible in some places. Wood, as an organic material, establishes a dialogue between nature, time and transience and additionally emphasizes the theme of the cycle. In combination with the hand-finished black surface, a distinct materiality is created, connecting photography, graphics, collage and object. Compositionally, the series is based on the repetition of vertical formats, and occasionally expands into horizontal compositions and triptychs. Such an organization creates a sense of rhythm and connection between individual works and emphasizes that it is a unified artistic cycle and not a collection of independent images. The motifs of hands, closed eyes, wings, columns, flowers and empty faces act as symbols of the inner world of man. The absence of facial features or their decomposition does not mean a loss of identity, but a transition to a universal symbol in which every viewer can recognize themselves. The works therefore do not only speak of death, but above all of the process of mourning, memory, transformation and acceptance. The author's approach combines photography, digital manipulation, symmetrical reconstruction, collage procedures and transfer to a wooden base, which is why the series transcends the traditional boundaries of photographic art and is positioned in the field of contemporary interdisciplinary visual art. The entire cycle functions as a unified visual narrative, which through minimalist color language, pronounced symmetry and symbolic language raises questions about the relationship between life and death, presence and absence, and the possibilities of internal transformation after loss. The series does not thematize death as an end, but rather understands it as a space of silent memory, contemplation and a new beginning. Precisely because of the consistently developed concept, recognizable authorial language and pronounced symbolic power, it represents a rounded contemporary artistic whole with a clear personal poetics. LINK TO THE ANIMATION https://www.youtube.com/watch?v=ndJi9oLNm-0 The presented works originate from segments and individual frames of the author's video animation Emotional Asphyxiation. Independent artistic images were created from selected sequences of the video work through the process of digital transformation, fragmentation, symmetrical reconstruction and artistic processing. In this way, individual moments of a time-limited medium transform into autonomous works of art that preserve the emotional intensity of the original video animation, while at the same time developing their own symbolic and conceptual narrative in the new medium. The exhibits allow for various ways of installation. They can be arranged linearly or form various spatial compositions, such as a cross and other geometric or symbolic shapes, depending on the exhibition concept.












































Monday, November 10, 2025

 SLIKARSKE PIRANSKE EX-TEMPORE, KOT PSIHOTERAPIJA, KROMATSKA MEDITACIJA, AKRIL NA PLATNO, 100X70cm.2025


Med svetlobo in razkrojem: psihoterapevtska kromatika Matjaža Diega Zadela Dellamorteja

Delo V delu za Slikarske Piranske Ex-Tempore (akril na platno, 100 × 70 cm, 2025) predstavlja intenzivno slikarsko raziskavo, ki presega formalne okvire abstraktnega ekspresionizma in se usidra v območje psihoterapije in meditacije. Matjaž Diego Zadel Dellamorte skozi gosto mrežo potez, točk in radialnih struktur ustvarja vizualno polje, ki deluje kot nekakšna “kromatična mandala” – prostor notranjega očiščevanja, sublimacije in ponovnega rojstva.

Na prvi pogled je slika kaotična, skorajda preobremenjena s plastmi barve in križajočih se linij. A prav ta zgoščenost omogoča, da gledalec ob vztrajnem kontempliranju vstopi v ritem urejenega neskladja, kjer vsaka poteza nosi svojo lastno energijsko resonanco. Dinamični prehodi med oranžno toplino, modro globino, zeleno rastnostjo in vijoličnim duhovnim nabojem gradijo napeto kromatsko partituro, ki spominja na vizualizacijo diha, utrip srca ali premik misli v meditaciji.

Radialni vzorci, podobni eksplozijam ali sončnim izžarevanjem, evocirajo arhetipske oblike mandale, simbole celovitosti in notranjega reda. V njih se kaže želja po preseganju travmatičnih usedlin in fragmentacije jaza, ki jo umetnik preoblikuje v polje svetlobne artikulacije. Slika tako ni zgolj estetski objekt, temveč procesualna karta psihe – zemljevid poti, kjer umetnik skozi repetitivne geste sprošča napetosti, jih preoblikuje in kristalizira v novo strukturo pomena.

V tem smislu je delo mogoče brati kot psihokromatsko liturgijo: molitev v materiji, ritual v barvi, notranji dialog med razkrojem in svetlobo. Platno ni več površina, temveč prizorišče, kjer se odvija drama transformacije – iz kaosa v kozmos, iz bolečine v svetlobo.

Matjaž Diego Zadel Dellamorte s tem delom odpira prostor, kjer umetnost deluje kot zdravilo in ogledalo: za umetnika kot orodje samoterapije, za gledalca kot povabilo v lastno meditativno popotovanje.

Psihokromatske mreže med zgodovino in sodobnostjo

Delo V delu za Slikarske Piranske Ex-Tempore Matjaža Diega Zadela Dellamorteja odpira prostor, v katerem se abstraktno slikarstvo ne reducira zgolj na formo, temveč postane psihoterapevtski ritual in meditacija. Njegova slikarska gesta stoji na presečišču zgodovinskih tradicij in sodobnih raziskovanj, obenem pa se osvobaja v izrazito osebno, eksistencialno smer.

V kontekstu abstraktnega ekspresionizma je v njegovem delu mogoče prepoznati energijo Jacksona Pollocka, predvsem v repetitivni, skoraj manični gesti plastenja in križanja linij. A medtem ko je Pollockovo slikarstvo ujeto v gestualno ekstazo in spontano akcijo, pri Zadelu Dellamorteju gesta postane zavesten terapevtski postopek – proces transformacije notranje bolečine v vizualno harmonijo.

V dialog s Pollockom lahko postavimo tudi Wassilyja Kandinskega, ki je barvi pripisoval duhovno resonanco. Podobno kot pri Kandinskem, tudi pri Zadelu Dellamorteju barve niso zgolj estetski nosilci, temveč orodja za vzpostavljanje notranjih stanj in duhovnih pokrajin.

Po drugi strani mrežne strukture in krožne forme spominjajo na Victorja Vasarelyja in optično umetnost šestdesetih, kjer se vizualni učinek prepleta z iluzijo gibanja. Vendar Zadel Dellamorte presega hladno racionalnost op-arta, saj njegovi krogi in radialni izbruhi niso optične pasti, temveč arhetipski simboli mandale, bližje jungovski psihologiji kot matematični redukciji.

Sorodnost lahko iščemo tudi pri Friedensreichu Hundertwasserju, ki je v svojih barvno bogatih spiralnih kompozicijah združeval ekološko, duhovno in estetsko dimenzijo. Zadel Dellamorte prav tako uporablja barvo kot orodje zdravljenja in ponovne povezave z življenjem, vendar se njegov izraz bolj giblje v smeri kaotičnega polja – kot notranjega zemljevida psihe, polnega vozlišč, lomov in prepletov.

Če pogledamo proti sodobnosti, bi njegovo delo lahko postavili v dialog z Gerhardom Richterjem in njegovimi abstraktnimi plastenji barv, kjer proces zakrivanja in razkrivanja ustvarja globino pomena. Prav tako ga lahko približamo praksi sodobnih umetnikov, ki raziskujejo terapevtski potencial umetnosti – recimo Yayoija Kusame, kjer obsesivno ponavljanje pik in vzorcev ni le vizualni spektakel, temveč način soočanja z duševno bolečino.

Obenem Zadel Dellamorte evocira tudi sodobne prakse art brut in outsider arta, kjer se ustvarjalni proces pojavlja kot neposreden izraz notranje nuje, kot avto-terapija, ki presega kanone institucionalne umetnosti. Njegova slika ni konceptualna igra, temveč intimna liturgija – bolj sorodna ritualu kot galerijski distanci.

Tako se njegovo delo vpenja v dolgo tradicijo umetnosti, ki presega estetsko in se dotika mejnih področij: mistike, psihoterapije, ekstaze in introspektivne meditacije. V tem pogledu je V delu za Slikarske Piranske Ex-Tempore sodobna variacija svete podobe – ne religiozne, temveč psihospiritualne, namenjene zdravljenju, očiščevanju in kontemplaciji.

Jungovska analiza dela V delu za Slikarske Piranske Ex-Tempore

Če delo Matjaža Diega Zadela Dellamorteja obravnavamo z vidika C. G. Junga, se nam razkrije kot bogat zemljevid nezavednega, kjer barve, poteze in oblike niso zgolj formalni elementi, temveč simboli notranje psihične dinamike.

Mandala kot arhetip celote

Osrednji radialni vzorci, ki se razpirajo kot eksplozije ali sončnice svetlobe, so neposredno povezani z jungovsko idejo mandale. Mandala je po Jungu univerzalni simbol samosti (Selbst), notranjega reda, ki se spontano pojavlja v sanjah, vizijah in ustvarjalnosti kot kompenzacija notranjega kaosa. Tukaj mandale vznikajo iz mreže navzkrižnih linij – kot središča reda znotraj kaosa, kar nakazuje proces individuacije: združevanja razpršenih delov osebnosti v celoto.

Kaos linij kot senca

Gost preplet linij in barv, ki na prvi pogled deluje skoraj preveč, lahko beremo kot arhetip Sence – potlačenih vsebin, travm, nepredelanih impulzov. Slika ne skriva tega kaosa, temveč ga predstavi kot polje, iz katerega vznikajo mandale. To pomeni, da umetnik ne beži pred senco, ampak jo sprejema in vpleta v proces zdravljenja.

Barvna polifonija kot arhetip animusa in anime

Kromatično polje – z bogato igro toplih in hladnih tonov – lahko razumemo kot dialog med animusom in animo (moško in žensko duševno komponento). Hladen modro-zelen spekter izraža introspektivno, analitično, “moško” dimenzijo, medtem ko tople oranžne in rožnate barve prikličejo arhetipsko “žensko” plat, ki je intuitivna, hranilna in čustvena. Slika tako postane prostor notranje hierogamije, svetega združenja nasprotij.

Proces individuacije

Celotna kompozicija se kaže kot dinamični proces individuacije: pot, kjer fragmenti jaza, ujete v mrežo travm in izkušenj, najdejo novo središče, simbolizirano v mandalah. Slika ni le estetski objekt, temveč ritualno dejanje – vizualizacija notranjega potovanja k sebi.

Liturgija nezavednega

Po Jungu je umetnik pogosto medij, skozi katerega kolektivno nezavedno najde izraz. V tem delu se kolektivni arhetipi – mandala, senca, svetloba in tema – manifestirajo v osebni govorici poteze in barve. Platno postane liturgija nezavednega, prostor, kjer gledalec lahko prepozna tudi lastne arhetipske vzorce in občuti klic k integraciji svoje celote.
#MatjazDiegoZadelDellamorte
#PiranExTempore2025
#Psihokromatika
#AbstraktnoEkspresionističnoSlikarstvo
#PsihoterapevtskaUmetnost
#MeditativnaUmetnost
#MandalaSvetlobe
#NotranjeOčiščevanje
#UmetnostKotZdravilo
#JungovskaUmetnost
#LiturgijaBarve
#SvetlobaInRazkroj
#TransformacijaSkoziUmetnost
#RitualVBarvi
#ObalneGalerijePiran 





 







 Opera: Blu (Grisignana: il cielo e quaggiù) — 2025

Tecnica: acrilico + vernice su tela, 70×100 cm
Autore: Matjaž Diego Zadel Dellamorte
1) Tesi dell’opera

Il lavoro mette in scena una bipartizione interna alla stessa tela: in alto un ambiente architettonico ravvicinato (la “via porticata”), in basso una veduta di Grisignana con campanile e tessuto urbano. Fra i due blocchi iconici si apre un grande diaframma di luce: non un vuoto neutro, ma il luogo del passaggio—memoria, tempo, respiro. Il tutto è cucito da una monocromia attiva di blu, che non illustra: struttura.

2) Composizione e dinamica spaziale

Impaginazione a due registri: i due rettangoli blu (alto/basso) non sono allineati; il leggero “disassamento” crea tensione verticale e un ritmo di salita/discesa.

Prospettive convergenti: la strada acciottolata (basso) e il corridoio (alto) sono vettori che spingono verso il centro della tela, cioè verso il campo luminoso. La luce diventa “polo d’attrazione”.

Scansione modulare: finestre, conci, acciottolato—tutti micro-moduli che ripetono il tema della griglia; la città si legge come tessuto vivo più che come scena.

Sospensione centrale: lo spazio chiaro è tempo meteorologico (abbagliamento mediterraneo) e tempo psichico (sospensione del ricordo). È qui che la pittura “respira”.

3) Colore: il “blu grisiniana”

Gamut limitato, ma polifonico: almeno tre registri di blu (profondo, medio, schiarito) + il bianco calcareo. La riduzione cromatica aumenta la coerenza percettiva e la forza simbolica.

Equivalenza cielo/pietra: lo stesso blu descrive l’aria e la muratura. Ne deriva una continuità ontologica: la città è “cielo solidificato”.

Luce per sottrazione: le zone chiare non sono solo aggiunte di bianco; spesso la luce emerge per abrasione o riserva: dà un effetto di palinsesto.

4) Materia e processi (lettura ravvicinata dei dettagli)

Dai close-up si distinguono procedure e gesti diversi:

Fondo gessoso/intonacato: la pelle del campo chiaro mostra rilievi, graffi, bolle; prepara un supporto tattile non liscio (memoria come superficie).

Stesure e velature di acrilico: il blu è costruito a strati—zone piene, velature acquee, aloni evaporati. Si percepisce un tempo di essiccazione differenziato (macchie/colature controllate).

Mascherature e “impronta”: profili netti e ripetizioni regolari (finestre, corsi di pietra) suggeriscono stencil, nastro o matrici che evocano la stampa (linoleum/calcografia). La città appare come immagine impressa più che disegnata.

Puntinato e cuciture: file di puntini e tratteggi (soprattutto lungo cornici e gronde) funzionano come “suture” visive: ricuciono l’immagine, dichiarano la sua natura di frammento ricomposto.

Vernice finale: il glossy irregolare fa scintillare l’acciottolato e le aree dense; la differenza opaco/lucido crea micro-prospettive di luce.

Risultato: una pittura processuale, dove costruzione e consumo si alternano (stendere / graffiare / velare / verniciare). L’immagine porta addosso il tempo del fare.

5) Iconografia e semantica

Grisignana come matrice affettiva: non “veduta turistica”, ma icona topografica. L’identità del luogo (campanile, cortine edilizie, selciato) è ricondotta a segni-memoria.

Dentro/Fuori: sopra—interiorità architettonica compressa; sotto—orizzonte collettivo. La pittura tematizza il passaggio dal privato al comune.

Mediterraneo abbagliante: il grande campo chiaro è la traduzione pittorica dell’abbaglio di mezzogiorno; connota il tempo (meriggio) e la latitudine (calcare, calore, pulviscolo).

6) Coordinate storiche (riferimenti utili)

Metafisica italiana (piazze sospese, architetture come stati mentali) senza la teatralità ombrosa, sostituita qui da controluce bianco.

Pittura-processo europea (strato, abrasione, palinsesto) e affinità con pratiche post-calcografiche: l’immagine appare “stampata e consumata”.

Monocromia attiva: l’uso del blu dialoga con tradizioni diverse (dal Klein all’azzurro liturgico), ma il tuo blu è pedologico: nasce dalla pietra e vi ritorna.

7) Forza dell’opera

Architettura compositiva chiara (due registri + diaframma).

Ricchezza tattile senza perdere la leggibilità iconica.

Unità di linguaggio: ogni elemento (griglia, puntinato, abrasione) serve la stessa idea di memoria stratificata.

😎 Possibili linee di sviluppo (curatoriali e formali)

Serie/ciclo

Costruire un polittico di paesi (Grisignana all’alba, a mezzogiorno, al tramonto, di notte) variando solo temperatura del blu e densità del diaframma centrale.

Alternare formati molto verticali (per spingere la tensione basso-alto) e orizzontali a fascia (per far respirare la veduta).

Lessico dei segni

Spingere il rapporto tra griglia (finestre) e pelle organica (acciottolato) fino a farli quasi scambiarsi di ruolo: la pietra che diventa testo, la finestra che diventa ciottolo.

Integrare micro-toponimi o planimetrie fantasma nel campo chiaro (grafite o incisione leggera sotto vernice) come sottotitoli invisibili.

Materia

Mini-inerti (polvere di pietra locale, sabbia fine) miscelati al medium per rendere la granulosità calcarea ancora più presente.

Alternare vernici lucida/satinata a zone, per accentuare la profondità atmosferica.

Cromia

Restando monocromo, introdurre micro-variazioni di temperatura (blu leggermente verdastro per ombra, blu violaceo per profondità), mantenendo la coerenza del “blu grisiniana”.

9) Allestimento e conservazione

Cornice: cassa americana naturale o nera opaca con distanziatore; evita vetro se la vernice è ben polimerizzata (altrimenti vetro antiriflesso con distanza 1–2 cm).

Luce: 2700–3000 K, 150–200 lux, angolo radente leggero per far “leggere” rilievi e puntinature.

Parete: tono chiaro ma non bianco ottico (un avorio tenue), per valorizzare il campo luminoso senza “annullarlo”.

10) Voce per catalogo (pronta all’uso)

In Blu (Grisignana: il cielo e quaggiù) Matjaž Diego Zadel Dellamorte costruisce un dittico interno: l’intimità architettonica di una via porticata e la veduta urbana con campanile, separati e congiunti da un ampio diaframma di luce. Il “blu grisiniana”—monocromia stratificata tra velature, abrasioni e vernice—fa coincidere pietra e cielo, memoria e presenza. Il segno puntinato sutura i frammenti dell’immagine, dichiarandone la natura di palinsesto. Ne nasce una pittura del tempo: la città come reliquia viva, il vuoto come respiro.

11) Valutazione critica in sintesi

Opera matura per chiarezza concettuale e controllo del lessico (griglia/strato/luce). Distintiva la coincidenza tra materia della pietra e luce del cielo resa con un solo colore. L’ulteriore crescita può passare da una serialità coerente, da una gestione ancora più calibrata del diaframma centrale e da piccole micro-variazioni termiche del blu per ampliare la gamma senza perdere unità.